L'incroyable expansion de l'enseignement catholique (XIXe-XXe siècle)
L’histoire de l’enseignement catholique après la Révolution est souvent mal connue. Seuls les rapports de force entre l’Église et l’Etat semblent avoir marqué la mémoire collective, que ce soit la loi de 1905 ou l’interdiction des congrégations religieuses. On imagine volontiers des écoles privées en rupture avec l’héritage révolutionnaire, combattant et combattue par l’école républicaine. « Le maître-mot pour l’enseignement catholique au XIXe et au début du XXe, c’est la diversité : diversité des approches pédagogiques, mais aussi diversités des sensibilités, aussi bien libérales que conservatrices », rectifie Samuel Gicquel, Maître de conférences à l’Université Rennes 2. « En 1850, plus d’un enseignant sur trois est un religieux dans les écoles publiques. Il ne faut pas oublier non plus que le Premier ministre de l’instruction publique d’alors est un évêque », complète Bruno Poucet, Professeur en sciences de l’éducation à l’Université de Picardie.
13:10
Sous le ciel des Antilles
Lorsqu’on découvre la Martinique et la Guadeloupe, l’une des premières choses qui frappe est à quel point l’atmosphère catholique qui imprègne ces deux îles est visible : églises, chapelles, oratoires, grottes dédiées au culte marial, chemins de croix et calvaires ornent les bords de mer, les routes, la forêt, les champs et certains jardins privés. Les grands événements de l’année liturgique donnent lieu à de grandes fêtes. Dans les églises des 89 paroisses (47 en Martinique, 42 en Guadeloupe), la messe dominicale, célébrée avec une ferveur communicative, fait toujours le plein, et la jeunesse y est fortement représentée. Pourtant l’histoire douloureuse de ces îles marquée par la blessure de l’esclavage aurait pu conduire à un rejet d’une foi importée par les anciens esclavagistes. Ce documentaire tente de comprendre comment l’action conjuguée du clergé catholique et des fidèles a pu, en épousant les spécificités sociales et culturelles créoles, participer à la fondation de l’identité antillaise et à la construction de l’unité d’un peuple qui n’est né « ni dans la liberté, ni dans la joie du vivre ensemble » grâce au message émancipateur de l’Evangile. Sous le ciel des Antilles - Une coproduction KTO/CAT PRODUCTIONS 2023 - Réalisée par Adrien Pierre
14:04
Les béguines
Cette semaine, la Foi prise au mot accompagne la venue du Pape en Belgique en présentant l’un des grands moments de l’histoire spirituelle de ce pays : celui des béguines et des bégards. Une forme de spiritualité qui paraît d’une étonnante modernité. Ces laïcs, souvent des femmes, vivaient en communauté mais en conservant leur indépendance, souvent au sein de magnifiques regroupements de maisons, dont certains ont été conservés, comme à Bruges ou à Gand. Quelle est l’origine du mouvement ? Quelle est sa spiritualité ? Quels sont ses échos à travers l’histoire et qu’en reste-t-il aujourd’hui ? "Ce qui choque beaucoup, c’est que ce sont des femmes laïques qui n’ont pas prononcé de voeux et qui restent dans la ville. De sorte qu’elles ont certes des protecteurs mais rencontrent aussi beaucoup d’hostilité dès le départ", analyse Sylvain Piron, historien, directeur d’études à l’EHESS. "Si l’époque est assez sombre, marquée par des changements climatiques, des vagues de peste et des guerres, les béguines, elles, ne sont pas tristes ! Elles développent toute une théologie de l’amour de Dieu qui reprend très largement les termes et les concepts de l’amour courtois. À leurs yeux, il y a donc une courtoisie à l’égard de Dieu mais aussi de la part de Dieu à l’égard des hommes", explique à son tour Jean Devriendt, chercheur à l’Université de Lorraine.
Le Pape François en Asie du Sud-Est et en Océanie
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Messe présidée par le pape François sur l’esplanade de Taci Tolu à Dili - Timor oriental
Le pape François préside une messe sur l’esplanade de Taci Tolu, à Dili, capitale du Timor oriental, pour clôtur...