Philippe Henne : Le rire dans la Bible (le monachisme occidental)
6/6 : Nulle part dans la Bible, il n’est écrit que Jésus rit. Rire est-il un péché, comme le proclame le Nom de la rose ? Est-ce vulgaire ? Indigne ? Mais s’il est bon de rire, alors pourquoi les évangiles font-ils l’impasse dessus ? Les chrétiens n’ont pas bonne presse en matière de joie de vivre. Ils sont souvent présentés comme rabat-joie, plus portés à la réprimande qu’à la bonhomie, à l’austérité qu’à la jouissance. La Bible, elle-même, résonne davantage de bruits de guerre que de cris de joie. Certaines règles religieuses, comme celle de saint Benoît, vont jusqu’à interdire toute forme de plaisanteries. À contre-courant de l’imaginaire contemporain, Philippe Henne feuillette les Écritures. Du rire gavroche au rire honnête, du rire sadique au rire salvifique, du rire cruel au rire mystique, il se fait l’enquêteur de ses multiples formes qui éclatent d’une page à l’autre de l’Ancien au Nouveau Testament et dans la première littérature chrétienne. Un parcours historique étayé d’exemples bibliques et patristiques qui exhorte à vivre la joie.
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Arménie : l'âme chrétienne d'une nation
Première nation chrétienne de l’histoire, l’Arménie a façonné son identité autour de la foi. Aujourd’hui, alors que les tensions régionales et le traumatisme du Haut-Karabakh menacent jusqu’à son patrimoine religieux, les églises et les monastères arméniens sont devenus les symboles d’une mémoire et d’une identité à préserver. Des soeurs catholiques de l’orphelinat de Gyumri aux prêtres de l’Église apostolique arménienne contraints de quitter l’Artsakh, les chrétiens d’Arménie continuent de transmettre un héritage spirituel marqué par l’épreuve et l’espérance. Notre invité, Philippe Sukiasyan, historien et diacre de l’Église apostolique arménienne, nous aide à comprendre comment le christianisme continue de façonner l’identité arménienne et d’éclairer les défis auxquels le pays est aujourd’hui confronté.
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Les chutes du Niagara
Un acrobate que tout le monde applaudit mais à qui on n’accorde pas sa confiance exprime à sa manière l’itinéraire du Christ parmi nous, car seule sa mère lui fit totalement confiance. Elle évoque aussi le Christ traversant les eaux de la mort et proposant à chacun de passer avec lui sur l’autre rive (c’est le baptême).