« L'entrepreneur et les handicapés » : Bernard Streit
Le destin de Bernard Streit est celui de l’héritier d’une modeste entreprise du Doubs qui va développer une affaire familiale au plan international et devenir « entrepreneur de l’année », à la tête de Delfingen, société cotée en Bourse. C’est surtout celui, touchant et exemplaire, d’un croyant resté fidèle à ses racines chrétiennes et à sa famille originaire de Suisse, qui a choisi de soutenir son frère handicapé après la mort de leurs parents. Préférant transformer « les pépins en pépites », comme il le dit sur le plateau de KTO, il a investi sa retraite et l’héritage de son frère emporté par un cancer, et parvenu ainsi à rassembler des fonds suffisants pour développer un véritable écosystème inclusif dans leur village natal : ateliers de maroquinerie, services administratifs, centre médico-sportif avec piscine, crèche... Aujourd’hui, 90 personnes en situation de handicap ont trouvé là un emploi, une dignité et des soins adaptés au sein de cette association Action Philippe Streit.
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Dieu créateur, l'homme co-créateur
Comment comprendre la Création comme don de Dieu sans la réduire à une ressource à exploiter ? À la lumière des textes bibliques et de la Doctrine sociale de l’Église, il faut réfléchir au sens de la mission confiée à l’homme entre domination et responsabilité. Le dialogue entre réflexion théologique et méthodes agricoles concrètes met à l’épreuve cette idée de co-création. Face aux défis de la biodiversité, du climat et de l’accès à l’eau, quelles conversions personnelles et collectives sont nécessaires ? Durant le mois d’avril, Amaury Guillem explore avec Paula de Wailly, chargée de formation en doctrine sociale de l’Eglise au Centre de recherche et d’action sociales (Ceras), et Aude-Reine Anouil, vigneronne au Domaine de La Bénisson-Dieu, la place de l’écologie dans la doctrine sociale de l’Eglise.
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Le Christ Sauveur et rédempteur
Jésus n’a pas traversé la mort comme s’il s’agissait d’un accident dans le dessein de Dieu ou d’un acte expiatoire requis par le Père. Il s’est offert librement, pour le Père et pour nous. Le véritable obstacle que nous dressons entre nous et Dieu, selon le récit de Gn 3, c’est le soupçon que nous jetons sur lui car Dieu est trop grand pour nous. C’est la raison pour laquelle Jésus meurt sur la croix.